Collection Foi Vivante

L'exégèse spirituelle d'Origène ne laisse pas indifférent: on aime ou on conteste. Remercions Soeur Agnès Égron d'achever, avec ces deux petits volumes, de nous présenter une anthologie de textes du grand maître d'Alexandrie dans la collection Foi vivante. Elle rend ainsi un fidèle hommage à la tradition des Pères de l'Église tout en faisant connaître au peuple chrétien les richesses de l'interprétation patristique de la Bible.

Le cinquième et dernier volume est consacré aux paraboles évangéliques. L'approche est originale et instructive. Elle se développe grâce aux apports d'une tradition souvent méconnue qui renouvelle notre compréhension des paraboles de Jésus. Une première partie illustre ces paraboles par des textes d'Ancien Testament extrêmement suggestifs pour saisir la continuité des thèmes bibliques entre les deux Testaments. Une deuxième partie reprend des commentaires origéniens du Cantique des Cantiques qui font découvrir sous un jour nouveau la particularité des paraboles comme dialogue entre la parole de Jésus et l'écoute du lecteur. C'est un véritable régal que ne manqueront pas de goûter tant les exégètes de profession et les étudiants en théologie que les religieux ou les laïcs habitués à la lectio divina, comme tout chrétien ou chrétienne soucieux d'approfondissement spirituel.
Ainsi s'achève cette série bienfaisante d'«exégèse spirituelle» origénienne éditée par Foi vivante, grâce à la persévérance et la fine intelligence de son maître d'œuvre.

J. Radermakers, s.j. (Recension NRT 127/2 (2005) p. 278).

Dans ce quatrième volume, Origène étudie les grandes figures de l'Ancien Testament, par qui se dessine le visage du Messie. Pour ce Père de l'Église, tout est promesse et signe : la traversée de la mer Rouge préfigure le baptême du Christ et Débora annonce l'Église du Seigneur.

Grâce à ce choix de textes d'Origène et aux introductions de la sœur Agnès Égron, le lecteur contemporain peut entrer dans la dialectique de l'exégèse spirituelle.

L'exégèse spirituelle d'Origène ne laisse pas indifférent: on aime ou on conteste. Remercions Soeur Agnès Égron d'achever, avec ces deux petits volumes, de nous présenter une anthologie de textes du grand maître d'Alexandrie dans la collection Foi vivante. Elle rend ainsi un fidèle hommage à la tradition des Pères de l'Église tout en faisant connaître au peuple chrétien les richesses de l'interprétation patristique de la Bible.

Le quatrième volume de la collection (cf. NRT 125 [2003] 333) offre des extraits de commentaires des livres de Josué, des Juges et de Samuel, puis de passages prophétiques d'Isaïe, de Jérémie et d'Ézéchiel montrant comment ces textes annoncent Jésus et en présentent des figures. L'agencement des textes, puis les introductions et les notes sobres et pertinentes de la commentatrice contribuent à donner un accès simple et vrai à cette interprétation typologique souvent déroutante pour nous, mais très éclairante sur l'unité de l'Écriture et sa signification spirituelle pour la vie du chrétien.

J. Radermakers, s.j. (Recension NRT 127/2 (2005) p. 278).

« L'Écriture contient, sous la lettre, les plus hauts secrets de la vie spirituelle » écrivait le cardinal de Lubac à propos de ces homélies d'Origène.
La sœur Agnès Égron présente les commentaires symboliques du livre des Nombres. L'initiation à la vie divine des Hébreux dans le désert devient un modèle pour le chrétien qui veut suivre Jésus dans le monde.

La sœur Agnès Égron est moniale bénédictine. Elle a déjà publié deux volumes de ce vaste commentaire de la Bible par Origène dans la collection « Foi vivante ».

Inabordables, les Pères de l’Église ? Feuilletez ces Mosaïques : les Pères vous paraîtront aimables et savoureux. Pittoresques, même. Curieux de l’homme, penchés sur ses peines et ses joies, assurés de ses capacités de progrès, éveillant son espérance, sûrs du Dieu qui le mène. Ils n’ont pas tout dit, mais ils ont tout senti... À travers ces Mosaïques, consultez-les.

Le feu de la charité brûle si fort en saint Augustin qu'il gagne son auditoire quand il parle de l'amour de Dieu et de la charité fraternelle. Aussi son commentaire de la première épître de saint Jean compte-t-il parmi ses chefs-d'œuvre. Ce volume ne retient du commentaire de l'évêque d'Hippone que les développements qui concernent directement la charité fraternelle. C'est assurément un des meilleurs guides pour entrer au cœur de la Révélation.

Syméon le Nouveau Théologien (949 – 1022) est l'une des plus attachantes et des plus grandes figures de l'Église d'Orient, l'une aussi des plus proches de nous. Il n'était pas un théologien spéculatif, mais un ascète, un homme de prière, un mystique. Théologien, il l'était pourtant, et pleinement, s'il est vrai, comme il ne cessait de le répéter, que seuls peuvent parler de Dieu ceux qui sont illuminés par l'Esprit et contemplent la Lumière divine, répétait-il souvent. Son enseignement se présente comme un témoignage personnel : « J'ai fait l'expérience de l'amour de Dieu pour les hommes », nous dit-il, et c'est cette expérience qui s'exprime dans sa parole et sa prière. Son message garde toute sa force aujourd'hui. Centré sur l'illumination de l'Esprit et la nécessité d'une union personnelle avec Dieu, il ouvre à tous les croyants la voie d'une authentique vie spirituelle.

Symeon the New Theologien (949 – 1022) is one of the most captivating and grandest figures of the Eastern Orthodox Church, and also one of the nearest to us. He was not a speculative theologian, but an ascetic, a man of prayer, a mystic. He was a theologian nevertheless, and fully so, if what he never ceased to repeat –that only those who are illuminated by the Holy Spirit and contemplate the Divine Light can speak of God– is true. His teachings take the form of a personal testimony: ‘I have experienced the love of God for humanity’, he tells us, and it is this experience that is expressed in his words and prayer. His message is still as powerful today. Based on illumination through the Holy Spirit and the need for a personal union with God, it opens the way to an authentic spiritual life for all believers.

Voir SC 296.