Jean Chrysostome : édition et histoire des textes

Attention: horaire spécial 16h-18h 

Parmi les figures de l’animal, celles issues des traditions cynique et diatribique courent de manière singulière chez les auteurs patristiques. L’influence des philosophes cyniques et plus généralement des usages de la diatribe sur les écrivains et prédicateurs chrétiens des premiers siècles est déjà bien connue : comme les cyniques, opérant un renversement des valeurs par une provocation délibérée les chrétiens vantent les qualités de certains animaux afin de promouvoir les vertus chez les humains. L’un des thèmes privilégiés est la distinction entre les humains, doués de raison, et les animaux, qui en grec tout autant que ζῷα sont dits ἄλογα, « sans raison », « bêtes » dans tous les sens du terme. C’est sur ce thème que cet exposé se concentrera, à partir d’un texte de l’Antiochien, qui dans la deuxième Homélie sur l’obscurité des Écritures développe l'idée qu'après Babel, l'être humain est le seul animal qui a perdu sa voix. Sont ensuite examinés les passages où il est dit plus « bête » (alogos) que les bêtes, avec ouvrant sur une surprenante conséquence christologique: pour cet humain «aloge», Dieu lui-même se fait animal « aphone ».

The presentation will examine the series of homilies delivered by John Chrysostom in 387 CE during Lent, in the aftermath of the Riot of the Statues in Antioch. Addressing the harrowing events witnessed by the Antiochenes and calling for repentance and moral reform, these homilies offer valuable insights into late antique homiletic practices. Building on the premise that emotions were a central element of late antique rhetorical tradition, the presentation will explore the interplay between John’s interpretation of the events and the emotions he aimed to evoke among his listeners, with fear occupying a particularly prominent role. In doing so, Chrysostom not only directed his audience’s attention to divine judgment but also outlined new models of virtue for them to emulate.

Poursuivant notre évocation de quelques controverses théologiques développées par Jean Chrysostome en marge de son exégèse de la Parabole de Lazare et du Riche (Lc 16, 19-31), nous analyserons la manière dont il se représente le sort des âmes après la mort (à propos de Lc16, 22a), en examinant son argumentation contre la nécromancie et la métempsycose dans deux développements parallèles de son second Discours sur Lazare et de sa vingt-huitième Homélie sur Matthieu. Nous verrons qu’au-delà des pratiques superstitieuses flétries par Chrysostome chez ses fidèles antiochiens, cette argumentation doit vraisemblablement être comprise comme une réponse aux critiques formulées par les païens (l’Empereur Julien, Eunape) contre le culte des martyrs chrétiens, la dévotion aux anges et l’affirmation de leur fonction d’intercesseurs, dans le contexte antiochien de la seconde moitié du IV^e siècle.

L’exposé portera sur l’original grec retrouvé de cette homélie, qui était auparavant connue seulement dans la traduction arménienne et géorgienne ancienne. Le manuscrit grec et sa structure seront présentés ; une première analyse du rapport entre le grec et les versions orientales sera donnée.