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SC 38
Clément d'Alexandrie
Les Stromates. Stromate II
décembre 1954Introduction et notes par Pierre-Thomas Camelot, o.p. – Texte grec et traduction par Claude Mondésert, s.j.
Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique.Réimpression de la première édition (2006, 2013)ISBN : 9782204081634260 pagesLa foi et le vrai gnostique, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.Présentation
Clément d’Alexandrie, qui écrit un siècle à peine après la mort du dernier apôtre, n’a pas fini de déconcerter, séduire et donner à penser avec cette œuvre chatoyante et audacieuse que sont les Stromates, rédigés vers l’an 200 dans une métropole de l’Orient grec où les religions et les cultures se côtoient. Clément s’adresse à une élite cultivée, férue de philosophie, qu’il invite à se convertir au Logos, Raison divine incarnée en Jésus-Christ.
Le deuxième Stromate est écrit à la gloire de la révélation, sans jamais humilier la raison. Au-delà des connaissances, la foi est assentiment à l’invisible, gnose plus vraie que la gnose. Même l’affectivité, décriée par certains au nom d’une superbe impassibilité, trace par la crainte, la confiance et l’amour un chemin vers Dieu. Par et dans la foi, l’intégralité de l’humain, mutilée par la gnose, est réconciliée et rendue à sa vocation.Pierre-Thomas Camelot, o.p. (1901-1993) fut professeur à la Faculté dominicaine du Saulchoir. Il a donné également à la collection les Lettres d’Ignace d’Antioche et le Contre les païens d’Athanase.
Claude Mondésert, s.j. (1906-1990), un des fondateurs de Sources Chrétiennes, spécialiste de Clément d’Alexandrie, a traduit le Protreptique, les livres II et III du Pédagogue, les Stromates II et IV, et collaboré à de nombreux autres volumes de la collection qu’il a dirigée près de 40 ans.Errata
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Texte concerné
Correction
Remarques
27
l. 22
du texte non sans tenir
du texte, non sans tenir
38
Dernière ligne
ἡ ὄρεξις
ἢ ὄρεξις
38
Apparat critique c
ἐννοητικην
ἐννοητικὴν
44
n. 3, l. 4
Top., IV, 5
Top., V, 3
46
l. 8
ὡς τῷ ὄντι βασιλικοὶ οἱ βασιλεῖ
ὡς οἱ τῷ ὄντι βασιλικοὶ βασιλεῖ
46
l. 11
Χριστοῦ <οἱ> Χριστιανοί
Χριστῷ Χριστιανοί
51
l. 25-26
que la foi est science du principe de l’univers, mais sans en être la démonstration
que c’est la foi qui est science du principe de l’univers et non la démonstration
54
§ 27, l. 1
un acte de foi
un acte de la vertu de foi
56
n. 2
Gen. 15, 16
Gen. 15, 6
57
l. 4
εἰκότως <ὡς> πρόχειρον
εἰκότως πρόχειρον
57
n. 3, l. 2
p. 17-19
p. 20 s.
57
§ 31, l. 3
par l’espérance et par la crainte
à l’espérance et à la crainte
63
l. 11
ὡς <ἐπὶ> γεγονότι ἢ ὄντι [ἢ]
ὡς γεγονότι ἢ ὄντι ἢ
64
l. 2
Εὶ
Εἰ
66
n. 3
5, 539, ect.
5, 359, ect.
80
l. 1-2
Τὸν οὖν εἰληφότα (...) ἁμαρτάνειν
" Τὸν οὖν εἰληφότα (...) ἁμαρτάνειν "
80
l. 6
» Χαρδιογνώστης «
« Χαρδιογνώστης »
80
l. 3-4
ceux qui menaient auparavant une première vie païenne
celles de la première vie païenne auparavant
81
§ 58, l. 4
craindre
avoir honte
85
n. 1, l. 1
p. 1233
p. 1223
86
l. 6 ab imo
pardonné
remis
94
l. 12
πάντων τῶν εἰς
πάντων [τῶν] εἰς
94
l. 17
de tous ceux qui se rapportent à une seule idée
de tous à une seule idée
100
l. 8-9
κοινωνίας πολλῶν ὄντων <λόγων> ἀπόχρη
κοινωνίας, πολλῶν ὄντων, ἀπόχρη
Corriger l’apparat critique en conséquence.
100
l. 11-12
Comme on en a beaucoup <parlé> des échanges et des partages, il suffit
Sur des échanges et des partages, il y aurait beaucoup à dire, mais il suffit
124
l. 6
καταρατήσασα
κατακρατήσασα
126
l. 16
σνγγνώμη
συγγνώμη
128
l. 4
ἡνιόχον
ἡνιόχου
135
l. 6 ab imo
« héritiers »
« cohéritiers »
135
n. 1, l. 1
Rom., 4, 17
Rom., 8, 17
139
n. 1, l. 2
Cf. Burn
Cf. Bury
147
Numéro de page
146
147
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