SC 358

Claudio Moreschini, professeur à l’Université de Pise, et Paul Gallay, doyen honoraire de la Faculté libre des Lettres de Lyon, ont déjà publié en collaboration les Discours 32-37 (SC 318).

Liés par le temps et par le sujet, les Discours 38 (fête de la Nativité et adoration des Mages), 39 (fête des Lumières et baptême du Christ, le 6 janvier) et 40 (prononcé le lendemain de cette fête), sont importants du point de vue à la fois liturgique – la présence de deux fêtes distinctes de la Nativité à Constantinople en 379/380 ou 380/381, selon la date retenue – et doctrinal, car la doctrine trinitaire est ici encore au cœur de la réflexion théologique de Grégoire. Le Discours 41 a vraisemblablement été prononcé à la Pentecôte de 379, la première année de son séjour à Constantinople. Il traite avec prudence de la divinité de l’Esprit Saint, en s’en tenant pour l’essentiel à l’enseignement de Basile, sans oser encore affronter les pneumatomaques comme il le fera dans son cinquième discours théologique (Discours 31); aussi ce discours n’apporte-t-il rien de bien important en ce qui concerne la pneumatologie.

Jean-Noël Guinot

Discours 38-41

Les Discours de Grégoire le Théologien, modèle d’éloquence pour les Byzantins, sont transmis à travers plusieurs collections, dont une collection liturgique et des collections dites « complètes ». Le corpus, tel qu’édité aux tomes 35-36 de la Patrologie grecque, comprend 45 pièces. L’édition des Discours 38-41 aux Sources Chrétiennes est fondée sur un choix de 22 manuscrits, du ix^e au xi^e s. (y compris certains de la collection liturgique, qui les contient tous les 4), sans compter la traduction latine que Rufin a faite des n^os 38-39 et 41.

Liés par le temps et par le sujet, les Discours 38 (« Pour la Théophanie », c’est-à-dire Nativité et adoration des Mages), 39 (fête des « Lumières » et baptême du Christ, le 6 janvier) et 40 (prononcé le lendemain de cette fête, et intitulé « Sur le baptême »), sont importants du point de vue à la fois liturgique – la présence de deux fêtes distinctes de la Nativité à Constantinople en 379/380 ou 380/381, selon la date retenue – et doctrinal, car la doctrine trinitaire est ici encore au cœur de la réflexion théologique de Grégoire.

Le Discours 41 a vraisemblablement été prononcé à la Pentecôte de 379 (le 9 juin), la première année de son séjour à Constantinople. Il traite avec prudence de la divinité de l’Esprit Saint, en s’en tenant pour l’essentiel à l’enseignement de Basile, sans oser encore affronter les pneumatomaques comme il le fera dans son cinquième discours théologique (Discours 31) ; aussi ce discours n’apporte-t-il rien de bien important en ce qui concerne la pneumatologie.

Dans le Discours 40 (§ 41, p. 293-295), Grégoire de Nazianze parle de la Trinité à un futur baptisé en ces termes :

« Je te la confie aujourd’hui ; avec elle je te plongerai dans l’eau et avec elle je t’en ferai remonter. Je te la donne pour compagne et protectrice de toute ta vie : c’est l’unique divinité, l’unique puissance qui se trouve dans les Trois d’une manière une et qui réunit les Trois d’une manière distincte ; elle ne connaît ni différence de substance ou de nature, ni accroissement ou diminution par supériorité ou infériorité ; elle est de toute part égale, la même de toute part, comme l’unique beauté et l’unique grandeur du ciel ; c’est une cohésion infinie de trois infinis. »