• SC 340

    Évagre le Pontique

    Scholies aux Proverbes

    décembre 1987

    Introduction, texte critique, traduction, notes, appendices et index par Paul Géhin.

    Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique.
    ISBN : 9782204028851
    526 pages
    Petites notes spirituelles sur le commencement de la sagesse, par le « philosophe du désert ».

    Présentation

    Ce commentaire des Proverbes est l'œuvre d'un des auteurs les plus originaux de la fin du IVe siècle, Évagre le Pontique, qui a si profondément marqué toute la spiritualité orientale, malgré les condamnations dont il a fait l'objet après sa mort. Il relève d'un genre qui n'est pas encore représenté dans la collection Sources Chrétiennes : celui des scholies exégétiques. Il s'agit de notes généralement brèves portées sur des passages choisis de l'Écriture. La difficulté que pourrait constituer pour le lecteur la discontinuité propre au genre est, dans le cas présent, en partie compensée par le retour de quelques grands thèmes et d'un vocabulaire tout à fait caractéristique. Ces 382 scholies intéresseront particulièrement les historiens de l'exégèse et de la spiritualité ; elles pourront aussi nourrir la vie spirituelle.

    Agrégé des lettres, Paul Géhin a soutenu en Sorbonne une thèse de troisième cycle sur les scholies d'Èvagre aux Proverbes. Il élargit actuellement ses recherches autour du même sujet.

    Le mot des Sources Chrétiennes

    Évagre le Pontique voit peu à peu sa place grandir dans la collection. On saisit mieux, depuis les travaux du Père Hausherr, le rôle joué dans l'histoire de la spiritualité par ce « Père du désert » qui, renchérissant sur Origène, passe les limites de l'orthodoxie, mais dont l'expérience et l'intelligence synthétique sont impressionnantes. Les Sources Chrétiennes ont déjà édité son Traité pratique (SC 170 et 171) ; son Gnostique est annoncé. Dans cette explication des Proverbes, Évagre développe son système en interprétant l'Êcriture par la méthode exégétique la plus concentrée, la plus incisive, celle des scholies.

    Paul Géhin, agrégé de l'Université, qui poursuit pour les Sources ses recherches évagriennes, a édité avec beaucoup de clarté et d'acuité ce texte d'abord difficile, mais qui ne peut laisser indifférent.

    Dominique Bertrand

    Œuvre(s) contenue(s) dans ce volume

    Plusieurs fois éditée sous le nom d’Origène, restituée au XXe siècle à Évagre grâce à l’intuition de Hans Urs von Balthasar, cette œuvre exégétique d’Évagre prend comme les autres (Ps, Qo, Jb) la forme de très brèves scholies, ici au nombre d’un peu moins de 400, souvent de quelques lignes, parfois un peu plus, toujours moins d’une page. Évagre n’a aucunement cherché à couvrir l’ensemble des Proverbes, mais a choisi quelques versets, selon une logique qui nous échappe. Sa lecture est spirituelle et symbolique, conformément à la définition qu’il donne du genre du proverbe dans la première scholie : « Le proverbe est une sentence qui désigne au moyen de réalités sensibles des réalités intelligibles. » Évagre commente un texte biblique proche de celui de l’Alexandrinus sans lui être totalement identique.

    Le texte des Scholies nous est transmis par deux manuscrits grecs (Patmos et Mont Athos) et par l’Epitomé de Procope de Gaza sur Proverbes. Des extraits en nombre variable se trouvent dans plusieurs types de chaînes sur Proverbes, souvent sous d’autres noms.

    Évagre s’adresse à l’intelligence (noûs) du lecteur, en s’intéressant presque exclusivement au sens spirituel des versets commentés, dans la perspective d’une progression qui passe, comme le rappelle la scholie 247, par trois étapes : pratique ou éthique (= Proverbes), physique (= Ecclésiaste), théologie (= Cantique). On ne peut résumer dans l’ordre ces sentences qui passent du coq à l’âne constamment selon les mots du verset commenté. Mais quelques grandes thématiques traversent l’ensemble, qui correspondent à la structure de la théologie spirituelle d’Évagre en fonction de laquelle il interprète l’écriture : il y a une double série d’étapes par lesquelles passe l’être humain en progression ; pour l’âme : la malice, les pensées passionnées, les pensées pures, la vertu ; pour l’intellect : l’ignorance, la fausse science, les contemplations spirituelles, la science. Cette dernière est le but de la vie spirituelle ; elle requiert de purifier la partie irascible et passionnée de l’âme pour accéder à un état d’immutabilité dans le bien, état où les plus avancés des humains peuvent côtoyer les anges. L’intellect est fait pour contempler et reçoit la science, couronnement de son itinéraire qui passe par la contemplation naturelle, celle de la création, pour aboutir à la contemplation de la Trinité. à chaque étape, le Christ est le guide de cette progression qui mène à l’amitié spirituelle où celui qui donne la science s’unit à celui qui la reçoit.

    Extrait(s)

    Scholies aux Proverbes 70, SC 340, p. 165

    Sur Pr 6, 4 : N’accorde ni sommeil à tes yeux ni assoupissement à tes paupières. Le sommeil de l’âme est le péché en acte, l’assoupissement la représentation impure qui se forme d’abord dans l’âme. Voilà pourquoi le texte biblique interdit le sommeil avant l’assoupissement. Le Christ dit en effet : Il a été dit aux anciens : Tu ne tueras pas, mais moi je vous dis : Tu ne te mettras pas en colère (Mt 5, 21-22). Ici il me paraît évident que la loi interdit le sommeil et l’évangile du Christ l’assoupissement, puisque la première retranche le péché en acte, et la seconde la malice qui se forme d’abord en pensée.

    Scholies aux Proverbes 118, SC 340, p. 217

    Sur Pr 10, 3 : Le Seigneur n’affamera pas l’âme juste, mais renversera la vie des impies. Si la vie des impies est la malice et que Le Seigneur la renversera, il est évident qu’un jour les impies ne seront plus impies. Car, après ce renversement, le Seigneur remettra son royaume à Dieu le Père (1 Co 15, 24), afin que Dieu soit tout en tous (1 Co 15, 28).

    Errata

    Page

    Localisation

    Texte concerné

    Correction

    Remarques

    71

    l. 9 ab imo

    Vaticanus 18023

    Vaticanus 18023 (Z)

     

    104

    l. 7 ab imo

     

    105

    l. 13

    puissent juger

    puissent plus juger

     

    105

    l. 9 ab imo

    Legnes 9-14.

    Lignes 9-14. add. P.G.

     

    106

    § 1, 27

    ἄν

    ἂν

     

    126

    § 3, 19

    οὐράνους

    οὐρανοὺς

     

    140

    § 48, l. 3

    ἀσέϐεια a

    ἀσέϐεια

     

    146

    Titre

    27.27 b

    27.27b

     

    153

    l. 2 ab imo

    complètement

    complètement,

     

    154

    l. 14

    πατατρίϐουσι

    κατατρίϐουσι

     

    159

    § 5, 19

    Qu’elle vive avec toi, cette biche d’amitié et ce faon de grâces, qu’elle soit considérée comme ton bien propre

    Qu’elle vive avec toi, la biche d’amitié et le faon de tes grâces, que celle qui t’appartient en propre te guide

     

    160

    § 5, 20

    ἰδίαις >

    ἰδίαις.

    21 ἐνώπιον γάρ εἰσιν τῶν τοῦ θεοῦ ὀφθαλμῶν ὁδοὶ ανδρός,

    εἰς δὲ πάσας τάς τροχίας αὐτοῦ σκοπέυει >

     

    161

    § 5, 20

    en propre

    en propre ; les voies de l’homme sont devant les yeux de Dieu ; il observe tous ses sentiers

     

    168

    l. 12

    οὐκ

    οὐχ

     

    168

    § 72, l. 3

    καὶαὐ τοῦ

    καὶ αὐτοῦ

     

    172

    l. 3

    Το

    Τὸ

     

    173

    l. 2

    scholie 33

    scholie 23

     

    176

    l. 1

    τὸ

    τὸν

     

    176

    l. 13

    τὸ IK : τὸν A Z

    τὸν A Z : τὸ IK

     

    176

    l. 22

    μονῷ

    μόνῳ

     

    177

    l. 1-2

    mangent la nourriture donnée aux peuples

    dévorent celui qui a été donné en pâture aux peuples

     

    186

    § 87, l. 2

    θεὸν

    θεόν

     

    186

    § 87, l. 6

    Τιμᾶταί

    Τιμᾶται

     

    196

    § 96, l. 8

    πειθουμένου

    πειθομένου

     

    199

    § 99, l. 13

    le nombreuses

    de nombreuses

     

    201

    l. 16

    I Cor. 12, 8

    I Cor. 12, 8-10

     

    201

    Titre

    S CHOLIES

    SCHOLIES

     

    205

    § 107, l. 1

    dit de

    dit : de

     

    213

    Dernière ligne

    dans

    dans

     

    214

    § 116, l. 14

    Ὣσπερ

    Ὥσπερ

     

    215

    § 117, l. 1

    iniques les trésors

    iniques, les trésors

     

    224

    § 127, l. 1

    ψύχην

    ψυχὴν

     

    233

    § 135, l. 1

    ne résiste à la sagesse a »

    ne résiste » à la sagesse a

     

    234

    l. 3

    Ἲνα

    Ἵνα

     

    235

    l. 3

    Traité pratique [9]

    Traité pratique [8]

     

    243

    § 148, l. 1

    réprimandes a » il

    réprimandes a », il

     

    253

    § 155, l. 12

    n’aie

    n’ait

     

    254

    § 157, l. 3-4

    πλεονεξίαν. Κρύπτομεν

    πλεονεξίαν, κρύπτομεν

     

    264

    § 17, 24

    ἐπ’ἄκρᾳ

    ἐπ’ἄκρα

     

    264

    Dernière ligne

    μέτεσχε

    μετέσχε

     

    265

    § 17, 24

    sont à l’extrémité

     

    se portent aux extrémités

     

    265

    § 168

     

    Lemme biblique. Evagre semble avoir lu ἐπ’ἄκρᾳ au lieu de ἐπ’ἄκρα.

     

    266

    § 171, l. 10

    θυμὸν

    θυμόν

     

    280

    § 18, 22

    ὅς

    ὃς

     

    300

    § 204, l. 3 et l. 9

    . Ἡ

    , ἡ

     

    301

    § 204

    c’est « l’homme juste qui est enfanté à la vie b ». Or,

    « l’homme juste est enfanté à la vie b » et que

     

    304

    § 208, l. 3 et l. 9

    ἕξ

    ἓξ

     

    314

    l. 7-9

    la « mort au péché »évidemment distincte de la « mort du péché » évoquée dans d’autres scholies (cf. note à la scholie 57).

    deux sortes de mort : la mort spirituelle causée par le péché, qui est la condition de "celui qui est encore mortel", et la mort au péché laquelle est mort avec le Christ.

     

    321

    § 225

    Le « don » est « fait en secret », « afin que la main gauche ignore ce que fait la droite a ».

    Le « don fait en secret », c’est que la main gauche ignore ce que fait la droite a.

     

    324

    n. § 229, a

    II Cor. 10, 5

    II Cor. 10, 4-5

     

    327

    § 232, l. 2

    ton

    le

     

    335

    § 240, l. 7

    conseil »

    « conseil »

     

    335

    § 240, l. 10

    les uns

    les unes

     

    342

    § 22, 26

    διδοὺ

    δίδου

     

    342

    l. 6 ab imo

    ᾷσμά-

    ᾀσμά-

     

    344

    § 249, l. 6

    τρίαδος

    τριάδος

     

    346

    l. 12

     

     

    add. P.G. : De Superstitione, de Plutarque (P.-H. Poirier)

    385

    l. 1

    » champ »

    « champ »

     

    387

    Lemme biblique

    L’Alexandrinus

    L’Alexandrinus a

     

    389

    § 295, l. 2

    Seigneur

    Sauveur

     

    389

    § 296

    puissent correctement

    puissent plus correctement

     

    390

    § 299, l. 4

    ἁμάρτωσι καὶ

    ἁμάρτωσι, καὶ

     

    391

    § 299, l. 8

    le juste Seigneur a aussi aimé les justices

    le Seigneur est juste et il a aimé les justices

     

    393

    § 300, l. 3

    maintiendra

    maintient

     

    396

    l. 20

    Cf. Ex 33, 11

    Cf. Ex. 33, 11

     

    408

    l. 6 ab imo

    ἐγέρσις

    ἐγέρσεις

     

    412

    l. 5

    Matth,

    Matth.

     

    426

    § 338, l. 2

    θεραπεύει.

    θεραπεύειa.

    a. Cf. IV Rois 20, 7

    427

    § 338, l. 2

    lèpre.

    lèprea.

     

    433

    § 342, l. 3

    celui qui est « hardi dans les impiétés » dupe les pauvres

    « celui qui est hardi dans les impiétés dupe les pauvres »

     

    434

    l. 1

    καρακαλῶν

    παρακαλῶν

     

    437

    l. 7

    De Sacrifiis

    De Sacrificiis

     

    438

    § 348, l. 2-3

    οἱ διψῶντες καὶ πεινῶντες

    οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες

     

    438

    Dernière ligne

    Adest in A.

    2-3 πεινῶντες καὶ διψῶντες Z : διψῶντες καὶ πεινῶντες  A.

     

    448

    Apparat scripturaire, note a

    Matth. 25, 32

    Matth. 25, 32-33

     

    450

    l. 10

    φυσίν

    φύσιν

     

    454

    Apparat scripturaire

    Ex. 7, 3 ; 9, 35

    Ex. 4, 21

     

    460

    § 370, l. 7

    πάτηρ

    πατὴρ

     

    473

    § 382

    sagessea

    sagessea »

     

    475

    § 11, 29

    se tient pas autour de sa

    s’attache pas à sa propre

     

    475

    § 14, 20

    haïssent

    haïront

     

    475

    § 14, 20

    sont

    seront

     

    479

    l. 10 ab imo

    ἀκαθρσίαι

    ἀκαθαρσίαι

     

    487

    l. 18

    ’Ασκαλαϐότης

    ’Ασκαλαϐώτης

     

    488

    l. 8

    chargé d’

    formé pour

     

    492

    col. 1, l. 12-13

    7, 3     365

    9, 35     365

    4, 21     365

     

    492

    col. 2, l. 10

     

    IV Rois

    20, 7     338

     

    496

    col. 1, 23

    10, 5

    10, 4-5

     

    499

    l. 4

    φύω

    φύομαι

     

    499

    Col.2, l. 12

    152, 4     169, 4

    152, 4     164, 3     169, 4

     

    501

    col. 2, l. 3

    ἀνθρωπόκτονος

    ἀνθρωποκτόνος

     

    501

    col. 2, l. 6

    163, 2.3     184, 1

    163, 2.3     164, 2     184, 1

     

    502

    col. 2, l. 25

    2     165, 1

    2     164, 1     165, 1

     

    502

    col. 1, l. 10 ab imo

    345, 1-2.2

    345, 1-2

     

    502

    col. 1, l. 8 ab imo

    82, 5

    82, 5     345, 2

     

    504

    col. 1, l. 8 ab imo

    4   176, 1.4

    4    164, 1    176, 1.4

     

    504

    col. 2, l. 5 ab imo

    155, 5     180, 1

    155, 5     164, 3     180, 1

     

    507

    col. 2, l. 9

     

    ἑκών 164, 5

     

    509

    col. 2, l. 8

    εὐποΐα

    εὐποιΐα

     

    511

    col. 2, l. 13

    2   165, 2

    2   164, 2    165, 2

     

    513

    col. 2, l. 8

     

    κτίσις 164, 3

     

    516

    col. 1, l. 14

     

    ὁδηγέω 164, 2

     

    520

    col. 2, l. 26

    161, 3    172 1.2 (bis)

    161, 3   164, 1     172 1.2 (bis)

     

    521

    col. 2, l. 24

     

    συνωδίνω 164, 4

     

    521

    col. 1, l. 8

     

    στενάζω 164, 3

     

    523

    col. 1, l. 21

     

    ὑποτάσσω 164, 4

     

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    À Euloge

    décembre 2017

    Le combat contre les vices, par le « philisophe du désert »

  • SC 589
    SC 589

    Chapitres sur la prière

    octobre 2017

    153 chapitres, autant de « poissons » spirituels à déguster.

  • SC 514
    SC 514

    Chapitres des disciples d'Évagre

    août 2007

    L'ascèse de l'esprit, ou le développement d'un enseignement spirituel, au début du 5e siècle.

  • SC 438
    SC 438

    Sur les pensées

    novembre 1998

    L'âme humaine, théâtre de bataille et enjeu d'un intense combat spirituel, éclairé par un maître spirituel à la fin du 4e siècle.

  • SC 397
    SC 397

    Scholies à l'Ecclésiaste

    décembre 1993

    Petites notes spirituelles sur la vie en Christ, véritable « Ecclésiaste », par le « philosophe du désert ».

  • SC 356
    SC 356

    Le Gnostique

    mai 1989

    Comment connaître Dieu ? La fine pointe de l'enseignement d'un maître spirituel à la fin du 4e siècle.

  • SC 171
    SC 171

    Traité pratique ou Le Moine, tome II

    décembre 1971

    Acquérir l'impassibilité, première étape vers la connaissance de Dieu, par un maître spirituel à la fin du 4e siècle.

  • SC 170
    SC 170

    Traité pratique ou Le Moine, tome I

    décembre 1971

    Acquérir l'impassibilité, première étape vers la connaissance de Dieu, par un maître spirituel à la fin du 4e siècle.