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SC 340
Évagre le Pontique
Scholies aux Proverbes
décembre 1987Introduction, texte critique, traduction, notes, appendices et index par Paul Géhin.
Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique.ISBN : 9782204028851526 pagesPetites notes spirituelles sur le commencement de la sagesse, par le « philosophe du désert ».
Présentation
Ce commentaire des Proverbes est l'œuvre d'un des auteurs les plus originaux de la fin du IVe siècle, Évagre le Pontique, qui a si profondément marqué toute la spiritualité orientale, malgré les condamnations dont il a fait l'objet après sa mort. Il relève d'un genre spécifique : celui des scholies exégétiques. Il s'agit de notes généralement brèves portées sur des passages choisis de l'Écriture. La difficulté que pourrait constituer pour le lecteur la discontinuité propre au genre est, dans le cas présent, en partie compensée par le retour de quelques grands thèmes et d'un vocabulaire tout à fait caractéristique. Ces 382 scholies intéresseront particulièrement les historiens de l'exégèse et de la spiritualité ; elles pourront aussi nourrir la vie spirituelle.
Paul Géhin, Directeur de recherche émérite au CNRS, ancien responsable de la Section grecque de l’IRHT (1997-2011), a publié dans la collection de nombreuses œuvres d’Évagre.
Le mot des Sources Chrétiennes
Évagre le Pontique voit peu à peu sa place grandir dans la collection. On saisit mieux, depuis les travaux du Père Hausherr, le rôle joué dans l'histoire de la spiritualité par ce « Père du désert » qui, renchérissant sur Origène, passe les limites de l'orthodoxie, mais dont l'expérience et l'intelligence synthétique sont impressionnantes. Les Sources Chrétiennes ont déjà édité son Traité pratique (SC 170 et 171) ; son Gnostique est annoncé. Dans cette explication des Proverbes, Évagre développe son système en interprétant l'Êcriture par la méthode exégétique la plus concentrée, la plus incisive, celle des scholies.
Paul Géhin, agrégé de l'Université, qui poursuit pour les Sources ses recherches évagriennes, a édité avec beaucoup de clarté et d'acuité ce texte d'abord difficile, mais qui ne peut laisser indifférent.Dominique Bertrand
Œuvre(s) contenue(s) dans ce volume
Plusieurs fois éditée sous le nom d’Origène, restituée au XXe siècle à Évagre grâce à l’intuition de Hans Urs von Balthasar, cette œuvre exégétique d’Évagre prend comme les autres (Ps, Qo, Jb) la forme de très brèves scholies, ici au nombre d’un peu moins de 400, souvent de quelques lignes, parfois un peu plus, toujours moins d’une page. Évagre n’a aucunement cherché à couvrir l’ensemble des Proverbes, mais a choisi quelques versets, selon une logique qui nous échappe. Sa lecture est spirituelle et symbolique, conformément à la définition qu’il donne du genre du proverbe dans la première scholie : « Le proverbe est une sentence qui désigne au moyen de réalités sensibles des réalités intelligibles. » Évagre commente un texte biblique proche de celui de l’Alexandrinus sans lui être totalement identique.
Le texte des Scholies nous est transmis par deux manuscrits grecs (Patmos et Mont Athos) et par l’Epitomé de Procope de Gaza sur Proverbes. Des extraits en nombre variable se trouvent dans plusieurs types de chaînes sur Proverbes, souvent sous d’autres noms.
Évagre s’adresse à l’intelligence (noûs) du lecteur, en s’intéressant presque exclusivement au sens spirituel des versets commentés, dans la perspective d’une progression qui passe, comme le rappelle la scholie 247, par trois étapes : pratique ou éthique (= Proverbes), physique (= Ecclésiaste), théologie (= Cantique). On ne peut résumer dans l’ordre ces sentences qui passent du coq à l’âne constamment selon les mots du verset commenté. Mais quelques grandes thématiques traversent l’ensemble, qui correspondent à la structure de la théologie spirituelle d’Évagre en fonction de laquelle il interprète l’écriture : il y a une double série d’étapes par lesquelles passe l’être humain en progression ; pour l’âme : la malice, les pensées passionnées, les pensées pures, la vertu ; pour l’intellect : l’ignorance, la fausse science, les contemplations spirituelles, la science. Cette dernière est le but de la vie spirituelle ; elle requiert de purifier la partie irascible et passionnée de l’âme pour accéder à un état d’immutabilité dans le bien, état où les plus avancés des humains peuvent côtoyer les anges. L’intellect est fait pour contempler et reçoit la science, couronnement de son itinéraire qui passe par la contemplation naturelle, celle de la création, pour aboutir à la contemplation de la Trinité. à chaque étape, le Christ est le guide de cette progression qui mène à l’amitié spirituelle où celui qui donne la science s’unit à celui qui la reçoit.
Extrait(s)
Scholies aux Proverbes 70, SC 340, p. 165
Sur Pr 6, 4 : N’accorde ni sommeil à tes yeux ni assoupissement à tes paupières. Le sommeil de l’âme est le péché en acte, l’assoupissement la représentation impure qui se forme d’abord dans l’âme. Voilà pourquoi le texte biblique interdit le sommeil avant l’assoupissement. Le Christ dit en effet : Il a été dit aux anciens : Tu ne tueras pas, mais moi je vous dis : Tu ne te mettras pas en colère (Mt 5, 21-22). Ici il me paraît évident que la loi interdit le sommeil et l’évangile du Christ l’assoupissement, puisque la première retranche le péché en acte, et la seconde la malice qui se forme d’abord en pensée.
Scholies aux Proverbes 118, SC 340, p. 217
Sur Pr 10, 3 : Le Seigneur n’affamera pas l’âme juste, mais renversera la vie des impies. Si la vie des impies est la malice et que Le Seigneur la renversera, il est évident qu’un jour les impies ne seront plus impies. Car, après ce renversement, le Seigneur remettra son royaume à Dieu le Père (1 Co 15, 24), afin que Dieu soit tout en tous (1 Co 15, 28).
Errata
Page Localisation Texte concerné Correction Remarques 71 l. 9 ab imo Vaticanus 18023 Vaticanus 18023 (Z) 104 l. 7 ab imo Ἤ Ἢ 105 l. 13 puissent juger puissent plus juger 105 l. 9 ab imo Legnes 9-14. Lignes 9-14. add. P.G. 106 § 1, 27 ἄν ἂν 126 § 3, 19 οὐράνους οὐρανοὺς 140 § 48, l. 3 ἀσέϐεια a ἀσέϐεια 146 Titre 27.27 b 27.27b 153 l. 2 ab imo complètement complètement, 154 l. 14 πατατρίϐουσι κατατρίϐουσι 159 § 5, 19 Qu’elle vive avec toi, cette biche d’amitié et ce faon de grâces, qu’elle soit considérée comme ton bien propre Qu’elle vive avec toi, la biche d’amitié et le faon de tes grâces, que celle qui t’appartient en propre te guide 160 § 5, 20 ἰδίαις > ἰδίαις.
21 ἐνώπιον γάρ εἰσιν τῶν τοῦ θεοῦ ὀφθαλμῶν ὁδοὶ ανδρός,
εἰς δὲ πάσας τάς τροχίας αὐτοῦ σκοπέυει >161 § 5, 20 en propre en propre ; les voies de l’homme sont devant les yeux de Dieu ; il observe tous ses sentiers 168 l. 12 οὐκ οὐχ 168 § 72, l. 3 καὶαὐ τοῦ καὶ αὐτοῦ 172 l. 3 Το Τὸ 173 l. 2 scholie 33 scholie 23 176 l. 1 τὸ τὸν 176 l. 13 τὸ IK : τὸν A Z τὸν A Z : τὸ IK 176 l. 22 μονῷ μόνῳ 177 l. 1-2 mangent la nourriture donnée aux peuples dévorent celui qui a été donné en pâture aux peuples 186 § 87, l. 2 θεὸν θεόν 186 § 87, l. 6 Τιμᾶταί Τιμᾶται 196 § 96, l. 8 πειθουμένου πειθομένου 199 § 99, l. 13 le nombreuses de nombreuses 201 l. 16 I Cor. 12, 8 I Cor. 12, 8-10 201 Titre S CHOLIES SCHOLIES 205 § 107, l. 1 dit de dit : de 213 Dernière ligne dans dans 214 § 116, l. 14 Ὣσπερ Ὥσπερ 215 § 117, l. 1 iniques les trésors iniques, les trésors 224 § 127, l. 1 ψύχην ψυχὴν 233 § 135, l. 1 ne résiste à la sagesse a » ne résiste » à la sagesse a 234 l. 3 Ἲνα Ἵνα 235 l. 3 Traité pratique [9] Traité pratique [8] 243 § 148, l. 1 réprimandes a » il réprimandes a », il 253 § 155, l. 12 n’aie n’ait 254 § 157, l. 3-4 πλεονεξίαν. Κρύπτομεν πλεονεξίαν, κρύπτομεν 264 § 17, 24 ἐπ’ἄκρᾳ ἐπ’ἄκρα 264 Dernière ligne μέτεσχε μετέσχε 265 § 17, 24 sont à l’extrémité
se portent aux extrémités 265 § 168 Lemme biblique. Evagre semble avoir lu ἐπ’ἄκρᾳ au lieu de ἐπ’ἄκρα. 266 § 171, l. 10 θυμὸν θυμόν 280 § 18, 22 ὅς ὃς 300 § 204, l. 3 et l. 9 . Ἡ , ἡ 301 § 204 c’est « l’homme juste qui est enfanté à la vie b ». Or, « l’homme juste est enfanté à la vie b » et que 304 § 208, l. 3 et l. 9 ἕξ ἓξ 314 l. 7-9 la « mort au péché »évidemment distincte de la « mort du péché » évoquée dans d’autres scholies (cf. note à la scholie 57). deux sortes de mort : la mort spirituelle causée par le péché, qui est la condition de "celui qui est encore mortel", et la mort au péché laquelle est mort avec le Christ. 321 § 225 Le « don » est « fait en secret », « afin que la main gauche ignore ce que fait la droite a ». Le « don fait en secret », c’est que la main gauche ignore ce que fait la droite a. 324 n. § 229, a II Cor. 10, 5 II Cor. 10, 4-5 327 § 232, l. 2 ton le 335 § 240, l. 7 conseil » « conseil » 335 § 240, l. 10 les uns les unes 342 § 22, 26 διδοὺ δίδου 342 l. 6 ab imo ᾷσμά- ᾀσμά- 344 § 249, l. 6 τρίαδος τριάδος 346 l. 12 add. P.G. : De Superstitione, de Plutarque (P.-H. Poirier) 385 l. 1 » champ » « champ » 387 Lemme biblique L’Alexandrinus L’Alexandrinus a 389 § 295, l. 2 Seigneur Sauveur 389 § 296 puissent correctement puissent plus correctement 390 § 299, l. 4 ἁμάρτωσι καὶ ἁμάρτωσι, καὶ 391 § 299, l. 8 le juste Seigneur a aussi aimé les justices le Seigneur est juste et il a aimé les justices 393 § 300, l. 3 maintiendra maintient 396 l. 20 Cf. Ex 33, 11 Cf. Ex. 33, 11 408 l. 6 ab imo ἐγέρσις ἐγέρσεις 412 l. 5 Matth, Matth. 426 § 338, l. 2 θεραπεύει. θεραπεύειa. a. Cf. IV Rois 20, 7 427 § 338, l. 2 lèpre. lèprea. 433 § 342, l. 3 celui qui est « hardi dans les impiétés » dupe les pauvres « celui qui est hardi dans les impiétés dupe les pauvres » 434 l. 1 καρακαλῶν παρακαλῶν 437 l. 7 De Sacrifiis De Sacrificiis 438 § 348, l. 2-3 οἱ διψῶντες καὶ πεινῶντες οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες 438 Dernière ligne Adest in A. 2-3 πεινῶντες καὶ διψῶντες Z : διψῶντες καὶ πεινῶντες A. 448 Apparat scripturaire, note a Matth. 25, 32 Matth. 25, 32-33 450 l. 10 φυσίν φύσιν 454 Apparat scripturaire Ex. 7, 3 ; 9, 35 Ex. 4, 21 460 § 370, l. 7 πάτηρ πατὴρ 473 § 382 sagessea sagessea » 475 § 11, 29 se tient pas autour de sa s’attache pas à sa propre 475 § 14, 20 haïssent haïront 475 § 14, 20 sont seront 479 l. 10 ab imo ἀκαθρσίαι ἀκαθαρσίαι 487 l. 18 ’Ασκαλαϐότης ’Ασκαλαϐώτης 488 l. 8 chargé d’ formé pour 492 col. 1, l. 12-13 7, 3 365
9, 35 3654, 21 365 492 col. 2, l. 10 IV Rois
20, 7 338496 col. 1, 23 10, 5 10, 4-5 499 l. 4 φύω φύομαι 499 Col.2, l. 12 152, 4 169, 4 152, 4 164, 3 169, 4 501 col. 2, l. 3 ἀνθρωπόκτονος ἀνθρωποκτόνος 501 col. 2, l. 6 163, 2.3 184, 1 163, 2.3 164, 2 184, 1 502 col. 2, l. 25 2 165, 1 2 164, 1 165, 1 502 col. 1, l. 10 ab imo 345, 1-2.2 345, 1-2 502 col. 1, l. 8 ab imo 82, 5 82, 5 345, 2 504 col. 1, l. 8 ab imo 4 176, 1.4 4 164, 1 176, 1.4 504 col. 2, l. 5 ab imo 155, 5 180, 1 155, 5 164, 3 180, 1 507 col. 2, l. 9 ἑκών 164, 5 509 col. 2, l. 8 εὐποΐα εὐποιΐα 511 col. 2, l. 13 2 165, 2 2 164, 2 165, 2 513 col. 2, l. 8 κτίσις 164, 3 516 col. 1, l. 14 ὁδηγέω 164, 2 520 col. 2, l. 26 161, 3 172 1.2 (bis) 161, 3 164, 1 172 1.2 (bis) 521 col. 2, l. 24 συνωδίνω 164, 4 521 col. 1, l. 8 στενάζω 164, 3 523 col. 1, l. 21 ὑποτάσσω 164, 4
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