• SC 158

    Clément d'Alexandrie

    Le Pédagogue. Livre III

    décembre 1970

    Texte grec repris de l’édition de Otto Staehlin (1905) avec corrections. — Traduction de Claude Mondésert et Chantal Matray. — Notes de Henri-Irénée Marrou.
    Indices des livres I, II et III.

    ISBN : 978-2-204-03698-6
    242 pages

    Une vie nouvelle selon le Christ, à la fois Enfant-modèle et Pédagogue divin, par un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.

    Présentation

    Le Pédagogue de Clément d’Alexandrie (vers 150 † avant 216), en trois livres, exhorte les baptisés au comportement chrétien dans la vie quotidienne, à l’exemple du Christ, à la fois Enfant-modèle et Pédagogue des chrétiens. Après le Protreptique, ce traité constitue le second volet d’un triptyque consacré à décrire l’œuvre du Verbe divin dans la vie du chrétien. Il s’adresse donc à des convertis, à des baptisés. Hérité de l’hellénisme, le Pédagogue recèle le double caractère de formation morale et de passage vers l’école du maître. Il est une source historique précieuse, mais aussi un ouvrage d’un style vif, érudit et parfois satirique. 
    Le livre III, présent dans ce volume, se coule dans ce que pouvait être la journée d’un habitant d’une grande ville hellénistique : beauté et soin du corps, bains et exercices physiques, en vue du meilleur genre de vie inspiré de l'Évangile. Un souffle de jeunesse et d’humanisme soulève cette diatribe familière qui, à propos de tous les détails de la vie, reste une hymne au Pédagogue.

    Spécialistes éminents de l’Antiquité tardive, et notamment de la grande métropole d’Alexandrie, Claude Mondésert (1906-1990) et Henri-Irénée Marrou (1904-1977) ont concouru à ce volume, le premier se chargeant de la traduction avec Chantal Matray, agrégée de lettres et professeur au Lycée Marseilleveyre à Marseille, le second, de l’annotation.

    Œuvre(s) contenue(s) dans ce volume

    Paedagogus liber III

    Suite de la pédagogie pratique du livre II. La beauté à cultiver est celle de l’âme : la charité. Ne pas chercher à s’embellir par des procédés artificiels, maquillage et autres ; témoignages des anciens là-dessus. Les femmes n’ont pas besoin d’artifices pour être belles. Regarder l’invisible. Les désirs éphémères de beauté ont dégradé la Grèce et fait choir les anges. Dépravation des hommes qui veulent ressembler à des femmes, par exemple en s’épilant : respecter ce que la nature a fait. Diatribe contre le brouillage des rôles sexuels, l’homosexualité, la débauche. éloge des peuples anciens qui ignoraient la mollesse. Ne pas s’entourer de nombreux serviteurs, mener une vie de réserve, ne pas s’exposer partout et fréquenter beaucoup de monde. Aux bains, bannir la mixité et l’impudeur. Posséder des biens est dangereux : le vrai bien, c’est la vertu ; ce qui rend heureux, c’est le partage. Rester modéré dans ses possessions et son genre de vie : Dieu suffit. Vivre dans la simplicité. Tous les dérèglements sont source de malheur : voir Sodome ! Bons et mauvais motifs d’aller aux bains ; le bain spirituel. L’activité physique est saine : la pratiquer plutôt que se faire servir en tout.

    Récapitulation. Le meilleur genre de vie : modestie du genre de vie, de l’apparence ; chasteté, simplicité dans l’habillement, la chevelure ; respect de ce qu’a prévu la nature ; travail ; attitude pudique, y compris pour les servantes ; vigilance quant aux tentations du corps. Les hommes ne doivent pas s’efféminer. être honnête en affaires, dire la vérité. Nécessaire exemplarité des chrétiens, que la charité règne seule entre eux. Reprise de textes bibliques par lesquels le Pédagogue nous instruit sur la vie bonne, depuis le Décalogue jusqu’aux préceptes du Christ dans l’évangile et ceux de Paul. à présent le Pédagogue s’efface devant le Didascale. Soyons tous, dans l’église, des auditeurs du Logos. éloge de la création appel à prier le Logos.

    Hymne final au Logos sauveur (litanie en 66 vers brefs).

    Extrait(s)

    Péd. III, 1, 4 – 2, 1 (SC 158, p. 15)

    Les passions débordent, les plaisirs s’émoussent, la beauté se flétrit et, plus vite que la feuille, elle tombe à terre, lorsque soufflent sur elle les tourbillons de la violence amoureuse et, avant qu’arrive l’arrière-saison, elle se flétrit et dépérit ; car le désir prend toutes les formes et veut séduire, pour faire disparaître l’homme ; mais l’homme tel que nous l’avons défini plus haut, en qui habite le Logos, ne prend pas toutes sortes d’apparences diverses, il garde la forme du Logos, il prend la ressemblance de Dieu, il est beau, il n’est pas embelli. Il y a une beauté, qui est la vraie : c’est Dieu ; et cet homme-là devient Dieu, parce que Dieu le veut. Héraclite a donc eu raison de dire : « Les dieux sont des hommes et les hommes des dieux. C’est en effet le même Logos. » Mystère manifeste : Dieu est dans l’homme, et l’homme est Dieu, et le médiateur accomplit la volonté du Père ; car le Logos commun à l’un et à l’autre est médiateur, à la fois fils de Dieu et sauveur des hommes, serviteur de Dieu et notre pédagogue.

    Errata

    Page Localisation Texte concerné Correction Remarques
    43 En-tête CHAPITRE III 1,64 CHAPITRE III 16,4  
    240 Index SARA : III, 49, 5 SARA : X, 49, 5  

Du même auteur

  • SC 633
    Grec

    Les Stromates. Stromate I

    B. Pouderon
    août 2023
    La philosophie grecque: déjà dans la Bible? L'enquête d'un maître alexandrin vers l'an 200.
  • SC 608
    Grec

    Les Stromates. Stromate III

    P. DescourtieuxA. Le BoulluecC. MondésertY. Tissot
    août 2020
    Le mariage comme voie de sainteté : un enjeu déjà vers l'an 200.
  • SC 537
    Grec

    Quel riche sera sauvé ?

    P. DescourtieuxC. Nardi
    avril 2011
    Oui, il y a un bon usage des richesses ! L'enseignement d'un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 278
    Grec

    Les Stromates. Stromate V, tome I

    A. Le BoulluecP. Voulet
    septembre 2006
    La philosophie et la Révélation, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 463
    Grec

    Les Stromates. Stromate IV

    A. Van Den HoeckC. Mondésert
    septembre 2001
    Le martyre, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 446
    Grec

    Les Stromates. Stromate VI

    P. Descourtieux
    octobre 1999
    Le « larcin des Grecs », ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 428
    Grec

    Les Stromates. Stromate VII

    A. Le Boulluec
    novembre 1997
    Le portrait du vrai gnostique, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 279
    Grec

    Les Stromates. Stromate V, tome II

    A. Le Boulluec
    février 1981
    La philosophie et la Révélation, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 108
    Grec

    Le Pédagogue. Livre II

    C. MondésertH.-I. Marrou
    décembre 1965
    Une vie nouvelle selon le Christ, à la fois Enfant-modèle et Pédagogue divin, par un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 70
    Grec

    Le Pédagogue. Livre I

    H.-I. MarrouM. Harl
    décembre 1960
    Une vie nouvelle selon le Christ, à la fois Enfant-modèle et Pédagogue divin, par un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 38
    Grec

    Les Stromates. Stromate II

    P.-T. CamelotC. Mondésert
    décembre 1954
    La foi et le vrai gnostique, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 30
    Grec

    Les Stromates. Stromate I

    C. MondésertM. Caster
    décembre 1951
    La philosophie et la Révélation, ou les prémices de l'ouvrage ultime de Clément sur le Maître divin, au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 2 bis
    Grec

    Le Protreptique

    C. MondésertA. Plassart
    décembre 1949
    Mieux que celui d'Orphée, le chant du Christ appelant à la conversion, par un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.
  • SC 23
    Grec

    Extraits de Théodote

    F. Sagnard
    décembre 1948
    Une source essentielle sur la gnose, par un maître alexandrin au tournant des 2e et 3e siècles.